Haïti le temps d’après - Journal Le Temps (Suisse)

Le Nouvelliste - Edition spéciale : 35 secondes fatales... plus de 220'000 morts

Projets soutenus par des ONG suisses membres de la PFHS

EIRENE

Enfants du Monde

Bulletin page 7 - Une lueur d’espoir à Port-au-Prince

Projet d’urgence Haïti : SAJ Veye Yo

Images de l'école Lakay

EPER

Bulletin Agir page 6 - Haiti un an après le séisme, enfin un toit sur la tête

Fondation Terre des Hommes

De l’aide d’urgence à la reconstruction sociale

Un an après le tremblement de terre

HELVETAS

Bulletin page 20 - Citernes en Haïti

IAMANEH-Suisse

Bulletin - Août 2010

Kombit

Lettre d'information - Avril 2011

Médecins du Monde

Médecins du Monde se mobilise face à la nouvelle flambée du choléra dans les zones rurales haïtiennes

Mission Bethleem

Nouvelles de Chénot et d'Haïti

Terre des Hommes Suisse-GE

Bulletin mai 2011 pages 10-11 - Haïti : entre espoir et découragement

Haïti 1 an après 12 janvier 2009 - 12 janvier 2011

Décès de Jean-Claude Bajeux

En quelques traits et témoignages :

Membre du clergé catholique au moment où le régime duvaliériste [sous Papa Doc] se transformait en dictature [de nombreux membres de la famille Bajeux furent exécutés par les Tontons macoutes], il a fait partie des prêtres, jésuites et spiritains expulsés ou contraints à l’exil en 1964. Pendant plus de 20 ans, il a vécu à l'étranger loin d’Haïti, période pendant laquelle, il a enseigné à Porto Rico, tout en prenant la défense des «braceros», importante communauté haïtienne travaillant dans les champs de canne à sucre en République Dominicaine, avant son retour en 1986 [après le départ de Baby Doc].

De retour au pays, il fut l’un des acteurs qui lancèrent le projet de grand rassemblement des forces démocratiques [Congrès National des Mouvements Démocratiques]. En 1994, avec le rétablissement au pouvoir du Président Jean Bertrand Aristide, il occupa le poste de Ministre de la Culture et des Communication jusqu’en 1995.
 
Il a été l’un des piliers du forum citoyen pour la réforme de la justice formulant de nombreuses propositions pour une transformation du système judiciaire haïtien. Il contribua également à la Commission de réflexion sur l’amendement de la Constitution de 1987, à la fin du second mandat de l'ex Président René Préval.

Avec la disparition du professeur Bajeux, la démocratique haïtienne perd une voix «forte» dont l’autorité s’imposait, une voix qui n’hésitait pas à jeter sans détour, la vérité à la face « des plus grands » et des plus « puissants » (HaïtiLibre 6 août 2011).

"Il avait mené de grands combats pour les droits de l'homme, la démocratie et la justice. C'est une partie de nous et de notre histoire qui s'en va", a réagi l'ancienne Premier ministre Michèle Pierre-Louis. Jean-Claude Bajeux était un jeune prêtre de la Congrégation des pères spiritains lorsque sa mère a été arrêtée puis tuée par le régime Duvalier.  "Il répétait souvent : "mon Dieu comment ont-ils tué ma maman ?", c'est une blessure qui ne s'est jamais cicatrisée", a encore témoigné Mme Pierre-Louis ... "Le retour en Haïti en 2011 de Jean-Claude Duvalier a été un choc pour lui, cela l'a plongé dans la maladie", a déploré de son côté Marie-Yolaine Gilles, responsable de communication du Réseau national haïtien de défense des droits de l'homme (Rnddh).

Jean-Claude Bajeux, 17 janvier 2011 :

Un président de la République trahit sa mission de gardien de la loi et du droit

Jean-Claude Bajeux était un homme de paix, un ferme opposant à la violence, témoigne Jean-Pierre Bonin de la Concertation pour Haïti (Québec, Ca) :

“ ... Son analyse impitoyable du « système aristidien » en trouve l’inspiration dans le duvaliérisme même … « Les Duvalier, père et fils, ont disparu. Mais un héritage perdure. Terrorisme horizontal destiné à assurer la pérennité au pouvoir du leader charismatique transformé en parrain mafieux, mais kénose de l’Etat, éclaté dans les petits jeux sadiques du macoutisme populiste, dans le carnaval d’une délinquance en folie….  Le système aristidien  se déploie sur le terrain selon une structure similaire à celle de la mafia, caractérisée par le rattachement des personnes, chefs de gangs ou non, a la personne du parrain, et son noyau dur est un réseau suburbain lié aux bidonvilles, le reste du pays étant en mains d’administrations urbaines et communales. S’y ajoute un acteur important, le trafic de la drogue, car l’argent le deuxième moteur du système.  Le discours est bilingue, séduisant et démocratique, dominé par les mots codes qui font plaisir aux « blancs »  (dialogue, paix, partenariat)  tandis que la langue vernaculaire sert, mais sous forme métaphorique, à distiller le règle du jeu «  abattre l’ennemi ». On voit donc que la disparition de l’armée ne signifie nullement ici, comme dans le cas du Costa Rica, une intensification de la culture démocratique. Au contraire, ce qui nous est donné à voir est un déploiement d’un quadrillage meurtrier, basé sur une distribution intensive d’armes et d’argent, ce qui dispense de développer l’offre d’emplois. Ce qui nous est donné à voir, c’est le résultat normal du populisme anarchisant ».

Jean-Claude Bajeux, Ayiti les crucifiés de l’histoire, Pâques 2004

http://www.potomitan.info/vedrine/bajeux.html

Jean-Claude Bajeux « Le dernier visage du macoutisme : des cadavres sans tête » octobre 2004

« C’est un monument qui s’est éteint...» a déploré Jocelyne Colas, Secrétaire exécutive de la Commission Nationale Justice et Paix (Jilap) ...